失われつつある、”日本的情緒を醸しだす風景”を求めて行きたいと思っています。
「おぼろ月夜」
菜の花畑に入日薄れ
見渡す山の端、霞み深し
春風そよ吹く空を見れば
夕日懸かりて匂い淡し
「春の小川」
春の小川はさらさら行くよ
岸の菫や蓮華の花も
姿優しく、色美しく
咲けよ咲けよとささやきながら
上記のうたは郷愁を誘うものですが、
奇しくも同じ作者のものだということに気づきました。
高野辰之（たかのたつゆき）(Ｍ9/1876〜Ｓ22/1947)
長野県豊田村出身の国文学者。
1910年東京音楽学校(現，東京芸術大学音楽学部)教授となる。
広く文献資料を収集･考証し，邦楽，歌謡，演劇の芸態とその史的研究の先駆者として未踏の分野を開拓した。
1925年論文「日本歌謡史」により文学博士の学位を受け(翌年刊行)、
1926年から東京大学で日本演劇史を講じた。
のち大正大学教授に就任。
晩年は、野沢温泉村の別荘で過ごした。
小学唱歌の作詞者として著名。
その代表作として、彼の幼少を過ごした信州の自然を織り込んで作詩した
「故郷」
「おぼろ月夜」
「紅葉」
「春がきた」
「春の小川」 などがある。
いずれも皆に親しまれている、郷愁を誘う歌である。
先に挙げた曲は、平成元年NHKがおこなった
「日本のうた ふるさとのうた」100選に選ばれた曲である。
また、郷里の豊田村には、「故郷」の記念碑・高野辰之記念館が、
野沢温泉村には、「朧月夜」歌碑が建てられていて「おぼろ月夜の館」という名前の記念館がある。
唱歌・童謡の歌詞は、情景の描写に尽きるものが多いようです。
私の記事の中で何度も触れていることなのですが、
昨今の歌の詞（ことば）はなんとも直情的であり
・・・（キミ、ボク、ガンバル、自分らしく、君が笑えば世界中がHappyなんだ・・・？等）・・・
歌詞（言語）がイメージ（映像）を喚起するものは
ほとんどなくなってしまいました。
この現象を生物学的観点（？）から説明すると、
現代人（過去人とを分かつその仕切りはビミョウですが）は歌の言葉を
感覚・リズムなどを司る右脳で捉えているからだ、ということだそうです。
虫の音を、欧米人が単なる音として右脳で捉えるのに対し、
旧来日本人は、それを“風情”と感じ、左脳を使っているのだという説もあります。
日ごろからそこかしこで散見できる”侘びさび”のかけらもない人々の言動は、こんなところにも原因があるのかもしれません。
ある種これは日本伝統文化の最大の危機なのだ、という思いもあります。
本日、高野氏作唱歌「春の小川」のあらわす風景を求め、県央地区を流しました。
訪れたのは流域に、寒川、海老名、綾瀬、など田舎・田園といわれる場所を持つ目久尻川側道でした。
田畑（でんぱた）、田舎（いなか）それは自然という語句と素直に結びつくものとは限りません。
首都圏近郊地帯では田舎であるほど不毛だというのが実情です。
この川の下流域の情緒の欠落には打ちのめされました。
鰡（ボラ）の子の群れ、それに養われる鵜や小鷺の異常なまでの増大。
川の様相はなんとも味気ないもので、強制的にまっすぐに直され、コンクリートで護岸され、さらに川辺には石塁を築き、それを金網で覆うという徹底な仕事です。
それは工業至上主義を具現するかのようななんとも無粋な行為です。
浅く速く、淀みもない水の中では、鯉も住み心地が悪いようです。
あらゆる有機物に加え、時に毒までも吸収し成長を続ける川辺の巨大な葦状植物。
そこに文明がはき捨てる排泄物が絡まり、目を覆いたくなるほどの氾濫を生み出しています。
川辺を歩みつつ大きく呼吸をすれば、近隣で囲われる家畜が生み出すねっとりとした、しつこいほどの悪臭が鼻腔に迫り、それは行程のうち、終始付きまとうものです。
今ここにレイチェル・カーソン女史がいたなら、
その嘆きはどれほどのものでしょうか。
現実がうた世界とは遠くかけ離れたものになってしまい、
イメージしようにもかなわないものになっています。
実際「春の小川」の”小川”とは
代々木にかつてあった河骨川(こうぼねがわ)のことであるとされています。
今では暗渠となっています。
